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      1. 北京物流信息聯盟

        胡林翼創辦的箴言書院,為國家培養了大批匡時濟世之才

        2022-08-23 06:03:22


        原標題:胡林翼與箴言書院

        文丨李華獻


        箴言書院,是清代胡林翼創建的。胡林翼(1812-1861),湖南益陽縣泉交河鄉人,字貺生,號潤芝。清道光十六年(1836)中進士。官至太子太保、兵部侍郎、湘軍將領、湖北巡撫?!肚迨犯濉ず忠砹袀鳌份d:“林翼一生從政、治軍、辦學三不誤,功勛卓著,詔贈總督,入祀賢良祠,謚胡文忠公?!?/p>

        (胡林翼 )

        早年,胡林翼在長沙城南書院就讀時,就跟窗友曾國藩、左宗棠講:“吾在有生之年,立志要辦一座出類拔萃的書院,為國儲才?!?見《左文襄公全集》書牘卷八)歷年來,創辦箴言書院,一直在胡林翼心中琢磨、規劃、籌備,傾注了他一生的巨大心血,其誠難能可貴。


        一、箴言書院選址和布局

        (一)擇勝選址

        在封建社會,風水的世俗觀點,在民間廣為流傳,成為擇地、選向、營造中祈福和祈吉利的重要制約因素。書院的創建,深受其影響。清咸豐三年(1853),胡林翼乘休病在家之機,為書院選址,擇山林勝地,他親自赴桃江、益陽碧云峰(瑤華山)等名山勝水之地察看,后又請風水先生夏先范勘輿。夏復命曰:“離益陽縣城十五里,石筍鄉之瑤華山,結陰穴富貴悠久,結陽穴可出詞林?!焙忠碓唬骸瓣幯ㄒ言嵛岣?,陽穴可為書院?!庇谑?,胡林翼果斷決定,于咸豐三年(1853)就在此地為箴言書院破土奠基。他親自執鏟,參加了奠基儀式。(見《益陽縣文史資料》第2輯)

        胡林翼正在湖北巡撫任上,兼湘軍將領,因忙于從政、治軍,書院破土奠基之后,擱置已達六年之久,至咸豐九年(1859)六月,他在湖北武昌英山,一種靈感使喚,覺得修建箴言書院迫在眉睫,不宜再拖。因他是胡達源獨子,無兄弟助力,自己又無暇時間親力而為。于是,他就委托太史陳梅鼐和他自己夫人陶琇姿(原兩江總督陶澍第五女)負責主持修建。并請風水先生夏先范及當地鄉紳汪士鐸、蔣文若、梅英杰、周志圃等人協助。另外,胡林翼在湖北挑選了曾經參加過黃鶴樓、隨州神農炎帝故居重修的30多位民間藝人、建筑師和雕刻師,前往湖南益陽參加箴言書院修建。

        陳太史和陶琇姿二人臨行前,胡林翼一再囑托:(1)選地:“毋近城市,避器雜也”;(2)“近水道便負籍也”;(3)“距先詹公墓地近,尤愜所懷”。陳太史遵囑,選擇在原奠基地,即益陽石筍鄉小廬山支脈志溪河畔,瑤華山其父墳墓的祠堂旁,興建箴言書院。大體方位:書院坐北朝南,北靠小廬山風景名勝,東面是棋盤石,南面是黃竹坪,西面是石馬潭,乃志溪河(益陽母親河)風景名勝地。這里古木松竹參天,山清水秀,鳥語花香,空氣清新,是千里難覓的一片幽靜的錦繡山河。山水奇特,自然風光無限,是文人雅士、學者聚居講習的最佳選地?!斑h塵俗之器,聆清幽之勝,鐘名賢之跡,育良才之思”,是胡林翼的辦學心聲,是人與自然的和諧統一,是世界觀、人生觀、審美觀的高度結合?!爸厝斯室拵?,重地故擇勝”是箴言書院對文化的高度追求和辦學特色。

        (二)書院房舍布局

        胡林翼不僅重視書院環境的選擇,更關注書院建筑規劃布局和景觀的建設。早年,他親自赴長沙岳麓、衡陽石鼓、廬山白鹿洞、登封崇陽書院考察,綜合這著名的四大書院的建筑風格、適用性和特色,以及歷代書院所形成的講學、藏書、祭祀三大功能基本規制,他擇其優而進行開拓。對箴言書院房舍的建筑設計、景觀的配套設施布局方案,以及對箴言書院的教學章程、教學內容、管理規章制定等,于咸豐三年(1853),胡林翼親自擬定好了。他征求了好友曾國藩、左宗棠、李鴻章、郭嵩燾等多方人士的意見,集思廣義,反復修改而定。(見《益陽縣文史資料》第2輯)

        咸豐十年(1860)正月十五元宵節,按照胡林翼親自規劃設計的圖紙,正式動工進行大規模地營造。曾國藩、左宗棠也派來了部分施工技術人員和建筑師參與。周圍百姓自動從四面八方涌來幫工。歷時三年,于同治二年(1863)落成。同治四年(1865)正式招生。

        該院原有房舍四進(類似四合院),共10棟96間,后增至108間。另外,有庭院48,有廊36,有亭閣6,有曲池4,有石級28。均系傳統的磚瓦木質結構。棟與棟及庭院之間,有過道長廊連成一體,雨雪天不須打傘,也不會踏濕鞋襪,設計精巧適用。有的門窗、庭院、亭閣、廊柱,有清式雕刻彩繪、楹聯匾額、名人字畫、詩文、碑刻,反映出文化層次的不同特點。周圍有高大的黃紅色圍墻環繞。書院建筑顯得古色古香、樸實、典雅、幽靜,時稱“三湘第一院”。

        第一進為大門。步入大門,墻壁上有曾國藩、左宗棠、胡林翼所書《箴言書院記》醒目的三塊大碑刻。門內有寬大的空坪隙地,有魚池,砌以石,植梅柳、樟桂、花草,四季飄香。東列三直齋,可住60人。西列三直齋,可住60人。有塾,司閽居之。西齋之西有大院,有倉庫,有廚,有塾,監院及掌管居之。前有廊,有亭閣,有院,有花壇,有側門。東、西有廁。大門上書有“箴言書院”四個大字(胡林翼書),濃墨重彩,閃閃發光。

        第二進為中堂。中堂砌以石。有禮殿。兩旁列直齋四,可住82人。西有橫齋,北向,可住98人。堂前有庭,有門,曰“藝苑儲英”。東有庭,有門,直達宮詹公祠,曰“高山仰止”。東、西均有廁。

        第三進為大堂。西有橫齋,可住60人。有庭,有廊,有廁。宮詹公祠下為享堂。東有庭,有廡,4楹,供祭祀,有牲室,有曲院,有曲池,有廚,有湢,有空坪隙地,有花木、翠竹。有亭,有回廊,達大堂之后。

        第四進為先賢祠。南向,地勢高敞。室4楹,中設龕,奉至圣先師神位。前有扉。東西砌石,級高7尺許。旁三房,藏祭器。上為藏書樓,有室10楹,藏古今圖籍。東建宮詹公祠。東西有塾,有回廊,有亭,有空坪隙地,有曲池,植松桂、翠竹、花草。西建有半學齋,東向,室4楹,中有堂。堂五房,為書室、山長居之。前為庭,庭左右有院,后有長廊,有亭閣,有空坪隙地,有曲池,植松桂、翠竹、花草。左廡四楹,可居僮仆。旁有5室,為廚、為湢,有廁。

        大門外有石級,高7尺許。有圓井(舊時學宮前飲水池),泉水清澈冰涼,有如甘露。東西有化字塔4座,相對峙,高10余丈。左右有寬闊的射圃,有園藝場,植蔬果、松竹、花草。周圍有垣,以石砌之。垣內外有隍(沒有水的城壕),隍兩岸砌以石。整個書院掩映在古木松竹之中,相映成趣。書院占地面積300余畝。

        二、辦學宗旨

        (一)胡林翼創辦箴言書院的主旨,在他致周志圃、夏先范、汪梅村的書信中說:“伏念先光祿(朝廷誥封其父胡達源為光祿大夫,胡林翼本人亦官階至光祿大夫)主持正學,身體力行,為邑人所欽仰,擬行塋高敞,于地旁建立祠堂,外間架迭為書院體勢,購群書于室中,以解決邑人子弟入學讀書之大事?!?/p>

        (二)胡林翼創辦箴言書院,在于繼承先人的遺志。他在咸豐十一年(1861)正月,撰《箴言書院后記》中載:“林翼讀先宮詹《弟子箴言》書,謹追述先宮之志,建箴言書院于邑治之南?!彼€說,“成德達材,以儲當世之用,是故先宮詹夙昔之所深期。雖林翼德薄,不足遠此,區區之志,未嘗一日已也?!睘榧o念其父胡達源掌教長沙城南書院時,所著《弟子箴言》十六卷,因取“箴言”二字命名書院之名。

        曾國藩在《箴言書院記》中說:“胡達源的《弟子箴言》,雖以勸誡家族子弟‘為學’‘育才’為目的,但擴而至邑人子弟,取書院名‘箴言’是合宜的,是胡林翼繼承先人遺志的標志?!弊笞谔脑凇扼鹧詴河洝分幸舱f:“俾學于茲者,辯志篤行,儲為良材,各至其用?!?/p>

        (三)根據當時形勢,胡林翼在《箴言書院后記》中還說:“今自四方盜賊起,疆事日益壞,而俗日益衰,天下擾攘兵革間,而學士殆于廢業。然人不知學,則亂之生將無日可已。將欲天下之亂,終必自正學術,培養人才始?!焙忠碇矣谇宄?,感到國家急需培養人才的途徑是興學院?!肚迨犯濉肪?06《胡林翼列傳》載,林翼曰:“國之需才,猶魚之需水,鳥之需林,人之需氣,草木之需土,得之者生,不得則死?!庇衷?,“國家生賢良忠直之才,當為國愛護之?!惫蕸Q心籌資辦學。

        (四)咸豐二年(1852),胡林翼給湖廣總督程晴峰的信中說:“清朝吏治腐敗的根源,,就是缺乏良才,選人用人不當。整頓吏治,能實現長治久安,最重要的是要培養好人才和選拔好人才。軍隊糧餉經常缺乏,給養難以保證。因此,深感理財乏人?!彼€說,“理財理政之道,仍以得人為先,得一正士,可抵十萬金。故此,決心籌資辦學之重要?!币姟逗忠頃鵂肪砹?,68頁)

        (五)胡林翼是智眼,有名的伯樂。他曾多次給朝廷推薦人才,也體現了他創辦箴言書院的宗旨。他說:“我國之求才,如魚之求水,鳥之求木,人之求氣,口腹之求食,無水無木無氣無食,則一日不安,日即于亡。得水得木得氣得食則生,此理至明,人自不察耳。為此,吾率先身體力行,立志決心創辦箴言書院,要培養出眾多的像左宗棠、李鴻章、李迪安、韓超等德才文武雙全的優秀人才,效力于國家?!?見《胡林翼書牘》卷六)胡林翼曾多次向朝廷推薦這些人士,后來這些人士都成了清朝政府的棟梁之材。

        三、教學

        (一)教學內容

        箴言書院的教學內容,基本上是按照胡林翼生前親自擬定的教學內容和管理方式。他明確了書院教學和學生學習的重點內容,是以孔程朱儒學為主體,包括三個方面:一是《朱子》《小學》《近思錄》諸書;二是“三禮”,即是《周禮》《儀禮》《禮記》;三是《弟子箴言》,即是胡林翼父親胡達源著作。

        箴言書院第一任山長莊受祺,根據胡林翼生前旨意,編寫了《箴言書院學程》,包括經、史、立身、治事、為文五門。而治事一門,就包括了軍事、地輿、、農桑四類書目。胡的軍事思想,后來體現《治兵語錄》一書中。

        《治兵語錄》一書,是曾國藩、胡林翼著,蔡鍔所編,作為云南新軍官兵培訓教材。,曾先后8次重印,作為黃埔軍官學校重要教材,官兵人手一冊。,他在序言中寫道:“有人統計,中國歷史上的兵書,約有四千部,其中《治兵語錄》一書,被列入全國十大兵書之首,《孫子兵法》一書排列第二?!彼€寫道:“《治兵語錄》《俾斯麥傳》《曾文正公家書》是書中三寶?!薄吨伪Z錄》一書,又于1999年吉林人民出版社、2007年廣西師范大學出版社、2008年中共出版社、2009年中央編譯出版社等,出版多種版本(包括外文版本)。被軍事家尊稱“兵家之祖”。不僅在國內影響巨大,在國際上也享有聲譽。所以,箴言書院選入軍事教材,是適宜和適用的。

        胡林翼將他父親胡達源著作《弟子箴言》一書,作為箴言書院主要教材內容之一,并非他私情使然。早在清道光期間,朝廷權臣、大學士、軍機大臣、總裁、總考官穆彰阿,湘籍京官唐鑒,以及兩江總督陶澍,將《弟子箴言》一書,向道光帝推薦,被欽定為清朝政府教科書。被眾儒捧為“圣教”,與朱熹著的《四書集注》并列(見唐鑒《居廷日記》)。因此,湖南及全國各地絕大部分書院,將《弟子箴言》一書,選入重要教材之一。但湘良等人及當代書局曾多次刊印,被搶購一空,流傳甚廣。由《弟子箴言》一書緣起,創建箴言書院,時稱“三湘第一院”。在此,有必要將《弟子箴言》一書,做一簡介。

        胡達源(1777—1841),字清甫、云閣,湖南益陽泉交河人。清嘉慶二十四年(1819)中進士第三名(探花),授翰林院編修、云南鄉試主考官、貴州學政,官至詹事府少詹事,誥封光祿大夫。史稱他一生“飽讀詩書,精程朱儒學,博通經史,崇奉理學。歷官清要,競競以培植人才,整飭士習為己任。特別是他對晚生弟子善誘循循,力持正學,學者仰之如山斗”(見清同治《益陽縣志》卷十四)?!兜茏芋鹧浴芬粫?,就是胡達源對自己教學實踐的系統闡述和全面總結?!绑鹧浴?,指出儒家的“仁”“義”,這樣崇高的美德,本身就是模范,本身就樹立了個人奉獻的標準,讓后輩受益匪淺。

        《弟子箴言》全書十六卷,每卷一個專題,共十六個專題。卷一“奮志氣”,告誡學者,首先要樹立遠大的目標和理想,這是必須明確的第一要務。只有遠大的理想堅定,學習才會有目標和方向。持之以恒,鍥而不舍,才能實現理想的目標,達到理想的境界。書中提到《孟子》曰“尚志”。志于仁,仁育萬物矣。志于義,義正萬民矣。居仁由義,體用己全。此士之志也,此大人之事也。反之,如果志不立,則終無成就。

        卷二“勤學問”,因為有遠大的志向,只有通過勤學問才能實現。如果學問不勤,不刻苦,懶惰,貪圖安逸,那么美好的志向,終究是一種空想。書中寫道:“君子學以聚之,問以辯之?!鼻趩柋仨氁宰x書為根本,讀書又必須以經史為主?!耙越浭犯F理,可得性道之精;以經史論治,可知經濟之大也?!?/p>

        卷三“正身心”,人只靠一個“修”字和“正”字,心正則身正。身正則家、國、天下無不正矣。正身心是道德的基礎,也是為學的根本。只有心正身修,道德圓滿,志氣、學問乃有進步工夫。否則,心不正,身不修,道德淪喪,“乃獸乃禽”,甚至斷送一生,志氣、學問都無從談起。

        卷四“慎言語”,言者心之聲也,心正則言語謹慎求實。他在書中寫道:“一言而造無窮之福,一言而去無窮之害;一言而斷天下之疑,一言而定天下之業,功立當時,名垂不朽?!毙牟徽?,則言語狂妄,甚至“一言而壞風俗,一言而損名節;一言發人陰私,一言啟人仇怨。其害甚大,其禍甚速,斷不可狂言也”。

        上述四專題,就是要培養有理想、有道德、有文化的人才標準。胡達源將其編排在該書的前面,作為全書的總綱和教學的根本,這是很有見地的。從卷五到卷十六,共十二個專題,即篤倫紀、睦族鄰、親君子、遠小人、明禮教、辨義利、崇謙讓、尚節儉、儆驕惰、戒奢侈、擴才識、裕經濟。

        前面四個專題是總綱,后面十二個專題是細目,互相關聯,融會貫通,全書形成一個整體。綱舉目張,條理清晰,論述精辟,引經據典,諄諄勸誡,后輩受益無窮。曾國藩評述曰:“《弟子箴言》,自灑掃應對,及天地經綸,百家學術,靡不畢具,甄錄古人嘉言,辭淺而旨深要,余實嘗而詳讀之,受益可大也?!?/p>

        :“清朝后期的大部分中興名臣,都受到《弟子箴言》的教誨及明體適用之學的影響,而成仁成才,胡達源的期望并沒有落空?!痹鴩?、左宗棠、胡林翼是湖南晚清“三杰”,是全國的“中興名臣”,親自面授胡達源的言行教誨及明體適用之學的影響更深厚。曾國藩在《箴言書院記》中寫道:“國藩以道光戊戌通籍于朝,湘人官京師者多同時輩流,其射策先朝耆年宿望凋散略盡。而少詹事益陽胡達源先生,獨為老師祭酒,鄉之人就而考德稽疑,如幽得燭,眾以無墜?!弊笞谔囊苍凇扼鹧詴罕懖⑿颉分袑懙溃骸坝嘤尉?,親公杖履,勖言諄諄,以故人子?!敝劣诤忠?,他是胡達源的獨子,所受其身傳言教,更不用說了。由此可見,胡達源提倡明體適用之學,即就是經世致用。用現在的話說,就是學以致用,并在教學實踐中貫徹實行,的確影響了一大批人。為當時封建制國家培養了一批經邦濟世的人才,其社會效果,遠遠超過了宋代以來的大儒胡安定。

        (二)教學要求及學規

        胡林翼生前親自制定《箴言書院學規》和《箴言書院志》,現存湖南省圖書館?!扼鹧詴褐尽芬粫?,項目凡八:經史、規制、歲用、選士、育才、祭祀、典籍、田畝。胡林翼在制定的規章中強調,書院的山長和齋長,一定要把入院生當作自己的親生子弟一樣關心愛護,一定要按教學章程規定的內容施教,嚴要求,不能有半點松散和疏忽,責任重如山。要把邑人子弟培養成德才智體全面發展的優秀“尖子”,弘揚箴言書院的聲譽、學風和院風。在學風培養中,他主張“崇實而黜華淺”,“使人知務實學”。胡林翼在學規中一再強調“蓋先宮詹之志,推行孔孟程朱五子之儒學”。所謂“程”,是指程頤、程顥二兄弟,二程是朱熹的老師,形成程朱學派,即是“程朱儒學”。胡達源和胡林翼父子,是通過學“程朱儒學”而取士的。

        所以,胡林翼在學規中強調,要教好學好“程朱儒學”。他指出,在教學和學習中,要重點弄清什么是“公私利義”?而公私利義,不但牽涉到正心修身問題,而且關系到治國治民之大事。要達到這一點,必須以《朱子》《小學》《近思錄》諸書為先。他還強調,要教好學好“三禮”?!叭Y”是儒家之經典即《周禮》《儀禮》《禮記》?!叭Y”之學,“百世不惑”,“均精切不堪”,非學好不可。他還指出,學習務在“道義”,不在“科名”,要求做到“文藝爛熟,詞賦優長”。

        從教學的落腳點看,最重要的是在于培養能力。曾國藩云:“《箴言書院》以教之琴瑟鐘鼓,以習其耳;俎豆登降,以習其目;讀書諷誦,以習其口;射御投壺,以習其筋力?!?/p>

        學生的考試選拔方面,箴言書院除了遵循清朝政府的有關規定外,特別重視對有真才實學的學生的發現和培養。規定“凡有天資高邁,樂于學問,言行敦謹,志期遠大,能貫通一經,精熟三史者;算法、地輿、水利、小學、典制、掌故各有專長者,無論本年是否取課,由山長諭令監院牘呈縣中,來歲免其考試作為正課”。招收學生一般是200人左右。同時還規定“凡言天文者,尚推步禁災祥,言地輿者,重沿革尤重形勢。若忘其實而妄談變異,熒惑人心,游覽山川,寄懷高尚者,心術不正者不錄”。這些反映出箴言書院崇尚實學,不務虛華的學風和院風。此外,還規定:“胡氏子弟及姻親入院肄業者,仍一例考課,不得照顧,更無特殊?!鄙鲜鲞@些,是胡林翼親筆擬章規定的。(見《箴言書院志·選士》第四)

        四、箴言書院變遷及培養的人才

        箴言書院于清同治四年(1865)正式招生,至1904年,清政府頒布了《欽定學堂章程》,將箴言書院改為校士館。1912年,將校士館改為箴言學校。后又改為益陽縣立第二高等小學,至1921年停辦??箲饡r期,長沙私立育才中學遷至益陽,借書院地址校舍繼續辦學。1954年,益陽縣人民政府在箴言書院舊址,創辦益陽縣第一中學。1994年,更名為益陽市第十一中學,2001年,改名為益陽市箴言中學,授于省級重點中學。

        箴言書院近160年以來,為國家培養了一大批匡時濟世之人才,如清同治十一年(1873),益陽劉集勛、田蘇琳、龍駒三人同榜登進士,當時在益陽傳為佳話,箴言書院名聲遠播。清末舉人羅德源、周成厚、夏玉忠、賈興元;民國時期著名教授、教育家曾運乾、陳天倪、張德藩等;民主革命烈士劉安邦、國民革命將軍蔡鉅奠、、中共中央原辦公廳副主任、國家檔案局局長、中顧委委員曾三等。培養出成千上萬的三類型人才:一是官至顯位的政界軍界要人;二是以詩文、學識聞名的名流學者、教授;三是卓有政聲的地方官吏??傊?,為國家培養了一大批有用之才,胡林翼的理想并沒有落空。

        (作者單位:湖南省地質礦產局) ? ? ? ?[來源:《文史拾遺》]

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