思想家朱明(1967.10.21~)簡介
【文章綜合來源】：《人民網》、《價值中國網》、《朱明智庫網》等。
思想家朱明（1967年10月21日－）
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朱明（1967年10月21日~）：思想家、世界經濟哲學之父、現象經濟學之父、中國抽象繪畫之父。
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朱明智庫網：http://www.021zhuming.com
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朱明簡介
朱明（1967年10月21日~），中國大陸籍，原名朱哲，齋名逍遙齋，別署瀛海居士、逍遙齋主，英文名 Allen，出生于上海崇明區。出生時，頭頂的中間凸上隆起至今。當代中國“流家思想”創始人、思想家、藝術家和世界經濟哲學家。被譽為“中國抽象國畫之父”、“中國抽象繪畫之父”、“世界經濟哲學之父”、“現象經濟學之父”、“跨界奇才”、“現代版伯樂”等。1990年，結業于上海外國語大學。1996年，畢業于華東理工大學。
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朱明，以字行，以畫行，以文行，自由主義者，文明主義者，當代“流家思想”的創始人。擁有極具個性化的獨立藝術范式、哲學范式與經濟學范式，是“流家思想”（“流家學派”），即世界人文藝術經濟哲學思想的“朱明思想體系”（ZMTS）（中國流藝術和價值流動論）的奠基創始人，中國書法和抽象繪畫里程碑式的藝術人物，杰出書畫藝術家，藝術大師，藝術巨匠，中國流藝術家畫派（抽象國畫派）創始人，中國流藝術第一人，抽象詩意圖和抽象漫畫第一人，抽象國畫學科創始人，標志性中國流藝術家，抽象國畫家，書法家，草書家，榜書家，“上海書畫三杰”之一，21世紀 當代經濟學 奠基人，“經濟學時代奠基人”之一，標志性世界經濟哲學家，現象經濟學創始人，中國市場經濟觀察家第一人，獨立經濟觀察家，世界經濟哲學派（朱明經濟學派）創始人，現象經濟學家，世界經濟哲學學科創始人，智庫專家，專欄作家，鑒藏家和 新派詩人，中國第一家民間思想家的網絡智庫“朱明智庫”（ZMTT）創始人，系立足中華文化和中國人民的當代中國思想界和世界人文社會科學與藝術領域內前瞻性學術型、戰略型藝術思想家和經濟思想家。
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2015年，朱明行走天下，以不同方式，以不同途徑，立足中華傳統文化與中華文明，順應人類社會發展、世界文明發展?和?世界哲學美學之發展潮流趨勢，一生傳播與弘揚當代先進的中華民間思想“流家思想”，即“世界人文藝術經濟哲學思想”。一生信仰?：人類高級社會階段人類世界的共同文明信仰，即:“普世觀”、“科學觀”、“真理觀”和“宇宙觀”下價值流動的“真”、“善”、“愛”、“美”。一生理想:?不做一把“刀”，只做一把“尺”。一生永遠追求:?健康、快樂、長壽。
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兩大真理性世界發現
奠基創始人朱明的兩大真理性世界發現：
一是，朱明價值流動論（Value CurrentTheory of Zhu Ming），簡稱世界經濟哲學，又稱朱明經濟學，發現并揭示了 世界的本質——“價值流動”（此理論原理，包涵：具象價值流動和抽象價值流動，現實以具象價值流動為主，抽象價值流動為次；重大推論是：未來人類社會生存模式——具象價值流動為保障的抽象價值流動為主的高級的人類生存模式）（2003年研發開始，2010年全球發布，此后逐步完善）；
二是，朱明中國流藝術理論（Zhu MingChina Flow Art Theory），即抽象國畫（世界繪畫）理論，發現并揭示了 世界藝術的本質——追求藝術極限的“心象藝術”（此理論原理，包涵：具象極限的具象藝術和抽象極限的抽象藝術，以抽象極限為主的心象藝術）（2004年研發開始，2010年全球發布，此后逐步完善）。
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研究領域
朱明研究領域十分寬廣，涵蓋世界繪畫藝術、中國書法、經濟學、哲學、文學、管理學、教育學、人類學、、社會學、藝術學、宗教學、自然科學等多學科與跨學科。
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家世自評
目前，朱明尚且年輕，從藝經歷自1982始不能算長，家世沒有帝皇承襲，但遠宗句容朱氏，前代貧農不資，可謂清白人家。幼承家學，涉文沾藝，本份而不圖富貴，逍遙而無入權貴。秉性剛直，即便才思清敏也從不張揚，深居簡出，處世忍事但愿無事?？v觀當今華夏時局，正居不斜方為長策耳。（2011.10.05）
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楊希雪MBE 評價
英籍杰出華裔藝術家，藝術理論家，詩人hsyeung(姓名：楊希雪MBE）：“你應該是現代版伯樂、出色的社會活動家和藝術交流活動家，我深信很多社會人士都會對你喝采！祝你幸?？鞓烦晒?！”（2010年）
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“流家思想”的理論思想體系——朱明思想體系
“朱明思想體系”、“朱明理論思想體系”，即“流家思想”，簡稱“朱明思想”，是指朱明對個人心目中的諸多“榜樣”，吸取其善之處，并悉心觀察與分析歷史的和現時的各類事物，從哲學高度理性分析與合理評估，通過發現現象、案例、事件、活動等的具象思維，結合形象思維、抽象思維和綜合思維等，努力進行全方位的思維、思考、思想等綜合邏輯思維的認識過程或部分認識過程所取得的階段或分階段的個人認識的重要思想成果。主要包含“藝術思想”、“價值思想”和“哲學思想”等三方面系統內容。其主要涵蓋：思想體系、理論、觀念、運動、畫派、學派、學科等。
朱明的部分“心中榜樣”
豪氣，敬武松；品德，敬劉備；才氣，敬蘇軾；膽氣，敬劉邦；偉業，敬嘉誠；智謀，敬許攸；霸氣，敬曹操；基業，敬世民；創造，敬蓋茨；思想，敬孟子；書法，敬山谷；奇才，敬徐渭；繪畫，敬唐宋；詩歌，敬李白；建國，敬主席；忠義，敬子龍；流芳，敬謝赫；氣量，敬江鳥；德智，敬老子；成功，敬始皇；伯樂，敬悲鴻；大師，敬冠中；巨匠，敬芬奇；等等。
繪畫藝術思想體系（藝術哲學）
朱明，首創《中國流藝術理論》（簡稱《中國流藝術書畫理論》），研發始于2004年，2010年陸續公開發布）
中國新繪畫理論（世界藝術哲學）
1.朱明七法（書藝七法）；
2.朱明六法（抽象六法）；
3.朱明五格（抽象五格）；
4.抽象國畫（抽象油畫）；
5.中國草書書法入抽象國畫（抽象漫畫、抽象詩意圖）；
6.世界繪畫的藝術極限；
7.中國抽象詩意圖；
8.五格抽象詩意圖；
9.世界繪畫的藝術極限；
10.中國流藝術（中國流抽象藝術、中國流藝術品、中國流藝術家、中國流藝術運動、中國流藝術理論、中國流藝術家畫派）等。
經濟思想體系（經濟哲學）
朱明，首創《價值流動論》（簡稱《世界經濟哲學》，又稱《朱明經濟學》，研發始于2003年，2010年陸續公開發布）
中國新經濟學理論（世界經濟哲學）
1.三個假設原理（朱明的世界宇宙觀）
2.具象價值流動論
3.抽象價值流動論
4.[[價值流動增值]]
5.價值盈利模式等
哲學思想體系（經濟哲學）
朱明，首創《現象經濟學》（包含于《價值流動論》，為之一，研發始于2003年，2010年陸續公開發布）
中國新現象學理論（世界經濟哲學）
1.價值物質
2.價值資本
3.價值博弈論（含“三集團博弈論”和“世界侵略原理”等）
4.人類社會生存方式
5.現象經濟學運用與世界案例分析等
其他思想觀點（綜合思想）
1.國際、國家戰略
2.經濟戰略
3.預測經濟學
4.中國民生問題（基礎與發展）
5.預防思想
6.思維學與邏輯學
7.軍事情報與信息學
8.中國漢文化滲透與發揚等
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理論思想貢獻——《中國流藝術》
創始
朱明，首創《中國流藝術》（《中國流抽象藝術》的簡稱，又稱《后國畫》、《抽象國畫》，主要包括：《中國草書流》和《中國抽象流》），開創中國流藝術家畫派（中國抽象國畫派，又稱 朱明抽象國畫派），個人理論萌芽于2004年，穩定期為2006年，成熟期為2010年。中國流藝術運動和 創派：2011年前后，中國上海。創始學科：中國抽象國畫（抽象國畫）。
一般定義
中國流藝術（Zhu Ming ChinaFlow Art Theory）的抽象國畫，是中國繪畫中的一種“后國畫”的升華版的現代中國畫，也是中國民間思想家、“流家學派”創始人朱明創導的中國流藝術運動下的抽象國畫派，它必須具有中國文化元素的最重要特征，它是傳統的中國國畫藝術的繼承、發展和升華。朱明始終認為，抽象國畫本該屬于中國畫（簡稱“中國畫”）的一種，這是中國國畫藝術發展的必然階段和必經階段的中國繪畫藝術，甚至是中國國畫的高級藝術階段，或稱之為“后國畫藝術”的一種最前沿藝術。這種心靈藝術，有別于一般傳統意義上的中國書畫藝術，極其推崇書畫家不可復制的個性化的藝術氣質。同時，這種從“古”而來的藝術構思深邃的中國抽象國畫藝術，對真正從事“畫藝”的傳統中國國畫家，提出了更高的藝術要求。
學術意義
《中國流藝術理論》（即抽象國畫（繪畫）理論）的創始人朱明所發現并揭示的“世界藝術的本質”——追求“藝術極限”的“心象藝術”（此理論原理，包涵：“具象極限”的具象藝術和“抽象極限”的抽象藝術，以“抽象極限”為主的“心象藝術”）。中國第四條新美術之路的朱明“中國流藝術”，即:?中國流藝術抽象國畫，或者稱之為“后國畫”，以區別于近一百年不變的“現代中國畫”。敢于思想性沖破中國繪畫的陳舊傳統的學術禁區和學術盲區，勇于創新創造，持續發展和升華，形成當代中國繪畫藝術的最新學術理論思想體系，同時獨創與之相匹配的、合乎內生性發展的、具有客觀事實存在的世界性中國哲學構圖、四面構圖、空間構圖、漫畫構圖與各種抽象構圖等，即“中國草書書法入抽象國畫”（主要的草書圓筆入畫?和?次要的方圓兼筆入畫二大類）的中國流藝術運動下的抽象國畫流派（中國流藝術派）的最新中國抽象國畫（抽象繪畫）系列，還包括二級抽象國畫的各種器物或介質上藝術衍生品系列。
價值意義
在世界繪畫領域內，開創新學科——“抽象國畫”（不是狹義的“中國畫”學科）。朱明首創《中國流藝術理論》（抽象繪畫理論）”原理之價值意義，則在于對世界藝術哲學、美學和邏輯學（邏輯思維）三者的理論與實踐的的綜合貢獻。
對創造全新的世界抽象藝術史的指導意義
朱明認為，其指導意義有如下：
朱明思想：新時代，新藝術，新運動，新思想——趨勢性發展與升華的世界性中國抽象國畫！
新時代，新藝術，新運動，新思想，必然成就當代先進的中國新畫派——中國流藝術運動的抽象國畫派！按照本人朱明創始的《朱明中國流藝術理論》之《世界繪畫的藝術極限理論》原理，本人堅持認為，世界繪畫藝術的本質，是追求藝術極限（具象極限和抽象極限）的“心象藝術”。
人類文明社會，人民永遠追求自由快樂！一流的人類藝術家，終身追求自由藝術，以及思想性的靈魂藝術的發展和升華。按《朱明中國流藝術理論》之《朱明六法》和《朱明五格》原理來詮釋，此種靈魂藝術，從來就是人類顯著性文明特征的最主流藝術大師們的神格（神品）、逸格（逸品）等高級的、趨向并呈現心象藝術，純粹藝術，自由藝術，大抽象藝術，進而全抽象藝術，但是一定不是舊時代的寫實主義畫派的拍照式他象主義的技術藝術。
1839年8月19?日法國畫家達蓋爾公布了他發明的“達蓋爾銀版攝影術”，于是世界上誕生了第一臺可攜式木箱照相機。170多年前，人們發明照相機的真正原因，即在于此，可以取代寫實主義畫像。當代任何普通人，拍攝一張風景、人物與綜合物象的照片，都比最知名寫實主義畫家作品好上一百倍！這對現時代的中國寫實主義畫家表現的“表象”和“具象”的繪畫藝術，沖擊極大。舊時代的西方寫實主義繪畫大師之巔峰期，早已成了過去式，成了歷史，作品進了博物館。
縱觀當下，一部分當代現實主義（也稱寫實主義）知名畫家，逆當代藝術發展的自由藝術規律和美學潮流趨勢，屢屢復古主義的具象繪畫思想，全然不顧當代世界美學發展的主流發展趨勢，幾乎天天日課、天天復制著先期有成就的現實主義大師和古代寫實主義大師作品，努力地運用新時代的各種新顏料、新材料，繼續精致于外在的寫實臨摹與復制，并輔于熱鬧的媒體運作和畫廊與拍賣的市場炒作，其實質是，當代寫實主義繪畫的物象造型，依然停滯于具象繪畫的審美邏輯上的他象主義，忠于物象，沒有自由，沒有自己，是沒有趨勢性、學術性的未來藝術前途與藝術地位的。
21世紀，甚至于未來世紀，人類藝術一定是遵循著多元化發展的世界先進文明社會的自由藝術！心象藝術，靈魂藝術，抽象藝術！外在拍照式寫實主義繪畫，必然淪為支流，甚至于末流......新時代，呼喚最具多元化進步性的自由藝術的世界抽象藝術史的燦爛發展！
那種他象主義的當代沒落藝術派，即復古主義的當代現實主義畫派，即便技法翻新，依然高端少有，低端大眾，遠不如古代巔峰期的原創性寫實主義繪畫大師的藝術成就，注定是沒有當代前瞻性美學意義和價值意義的！
人類高級文明社會，恰恰相反，繼續接納并驚嘆于巔峰的照相攝影的先進技術及其顛覆杰作，而絕不是接納這種注重新技法的當代復古主義的現實主義畫派的臨摹級別的外在物象的普通寫實主義技術作品！當代重現古代寫實的現實主義畫派的技術藝術作品，必然歸于當代社會低端市場（古代寫實主義的高端市場）的普通家裝品，而絕不是當代社會的高級奢侈品。
故此，當代最高端的頂級繪畫藝術，一定是自由藝術！按照本人《朱明中國流藝術理論》之《世界繪畫的藝術極限理論》原理來詮釋，最貴的知名藝術大師的繪畫作品，要么是那種追求具象極限的進入國家級博物館的古代寫實主義繪畫藝術大師作品，要么是當代追求抽象極限的抽象主義繪畫（主要是西方抽象油畫和中國抽象國畫）藝術大師的繪畫作品兩種，也是所有文明社會階層都公認的，成為人類文明社會的藝術審美和藝術極限之最主流代表。至于其他非藝術極限追求的各類畫種，或流派，或畫派的各種技術藝術家的各級藝術作品，皆為次等，或者下品。
藝術戰爭需要用藝術思想來戰斗，本質上反映的是，一場國與國之間的文化戰爭?。?/span>2017.07.27?朱明語錄）
當下中國畫壇，若是沒有抽象審美的中國抽象國畫的誕生、發展與升華，當代的中國書畫藝術，必將一敗涂地，必將繼續沿襲古代中國畫的一元寫實主義拍照式，繼續沿襲近代中國畫的保守陳舊，繼續沿襲現代中國畫的中西融合式的崇洋媚外，必將繼續西化殖民主義繪畫思想的當代現實主義繪畫和當代水墨藝術......
當代中國畫，無論寫實國畫，還是寫意國畫，千人一面，千篇一律，內涵平鋪直敘，沒有藝術家的個性化特征，永遠處于中西融合的現代中國畫狀態中，其創作思維十分陳舊，甚至復古主義寫實國畫，得不到進一步發展。即便是，最有繪畫內涵的中國山水畫，至今也永遠停留于平遠、中遠、高遠與深遠之布局構圖，千年毫無藝術進展?，F代中國畫壇，權力綁架藝術，體制內外有別，派系人為阻隔，西畫殖民泛濫，復古主義僵化等等現象，比比皆是，莫衷一是。當代中國畫壇，則更是缺失多元發散思維、綜合思維和抽象思維，不計其數。當代中國傳統書畫家，依然遵循著古代千年的繪畫理論，，而不能自拔，自我陶醉，不思進取，停滯不前，保守落后……難出中國大門。
須知，奠基創始人本人朱明的中國抽象國畫派，誕生于2011年前后，業已成為一種學術性中國流藝術運動流派，是當代中國畫壇中最具有思想影響力的中國抽象國畫派。
朱明創始與弘揚：“中國第四條新美術之路”——中國流藝術的抽象國畫
“中國第四條新美術之路”
走第四條新美術之路的奠基創始人朱明堅持認為，中國美術已經走過了三條路，一條是傳統中國畫?（院體畫和文人畫）；一條是?現代中國畫?（內生性寫實主義的中西改良，以?徐悲鴻為首，和內生性寫意的中西融合，以?劉海粟?為首）；一條是外生性寫意的中西融合之路，以?林風眠為最。而朱明的第四條新美術路，就是：內生性具有中國文化藝術的“后國畫”，即：藝術層次上公認有重大突破的“?書畫同源?”與“?中國草書書法入抽象國畫”的、內生性“古”“今”“西”三結合的“中國流藝術”或內生性“中國抽象國畫藝術”?，獨創“中國流藝術家畫派”，即：“中國抽象國畫派”（“中國流藝術派”），從而創導在全世界范圍內的“中國流藝術運動”?。
“中國草書書法?入?抽象國畫”
可以說，當代中國畫的繪畫理論和思想體系，依然是大行其道的中國古代繪畫的“謝赫六法”的“表象審美”。如今，中國繪畫藝術家痛苦地跟著西方發達國家的抽象油畫，走了近60多年，但中國繪畫思想卻一直停留于振振有詞的1600年前謝赫時代，這就是唯有“美盲”的落后民族才有的可悲的落后時代的典型特征。
朱明認為，中國傳統國畫的“表象”和“具象”藝術能延續兩千多年歷史，其真正原因在于，當時中國畫家沒有找到更能表達“表象”和“具象”的國畫藝術，只能在此基礎上來個“寫意”和后來的“大寫意”，以求人類心靈的“激情”和“飛揚”。這對當時的國畫界是“前瞻性”的，“顛覆性”的。唐朝大詩人王維的“詩情意表”，也即在于此，為后人開啟了“寫意”國畫的先導。也許當時就是中國寫實主義畫家另謀“藝術出路”的新開始。
故此，只有中國書法，才能拯救落后60多年的現代中國畫，才能拯救1600多年至今沒有新繪畫理論思想的發展和升華。那么，這個新繪畫的構思，究竟是如何獲得呢？秉承傳統的中國書畫藝術和“不唯今人，不拋古人，不拘西人”的藝術融合與創新理念，朱明的唯一答案就是：“古”、“今”、“西”三結合的、以“意境”、“布局”、“神韻”、“界面”、“墨彩”、“空間”等六個藝術構思方面的“質”、“景”、“意”、“流”四組合（專業標準）為總特征的“中國草書書法入抽象國畫”！
朱明內生性創導了多元構圖、抽象構圖、空間構圖與哲學構圖等當代中國繪畫的新技法，各種繪畫新形制應有盡有，極具一國中華民族傳統的當代新文化特征，厚實了中華文化藝術的最新美學思想和中國畫壇的最新繪畫內涵，從而亙古未有地發展了古代中國畫，進化了現代中國畫，順應世界哲學發展趨勢和世界美學審美潮流，實現了中國畫壇從古代中國畫的“具象繪畫”（寫實主義繪畫）的“具象審美”，歷經現代中國畫的“意象繪畫”或者“寫意繪畫”的“意象審美”到當代中國畫的“抽象繪畫”的“本質審美”或“抽象審美”的哲學繪畫內涵的思想性飛躍，學術性?超越了西方畫壇的主流抽象繪畫內涵，奠定了世界性抽象繪畫的最高學術地位和藝術繪畫地位，繪畫里程碑式地遞升了近三千年中國繪畫史的最新學術高度、哲學高度和美學高度。一句話，，有國界；藝術與科學，無國界。一國有深遠影響力的高級藝術及其思想內涵，一定趨勢性積淀為一國傳統文化；而低級藝術，幾乎全部是外在的技法涂鴉，毫無思想內涵與影響力，淪為末流，甚至消亡。
21世紀抽象繪畫的中國流藝術運動，由于需要抽象藝術家具備多元思維與抽象思維等，反映藝術家內在的繪畫思想，與具象藝術家的邏輯思維完全不同，很難被復制，從而影響了當代中國畫壇。已經從中國民間，自由流傳于畫廊與學院，甚至是反映了當下官方意識形態的價值取向，業已無法阻擋，其繪畫思想，內涵十分豐富。
同時，伴隨著中國抽象國畫的學科創立與教育實施，他象藝術的傳統文化體系的中國具象藝術，永遠無法取代和阻擋?自由藝術的當下中國流抽象藝術，此種趨勢性并具備思想影響力的中國抽象國畫，必將燦爛于世界畫壇，必然性繁榮世界藝術史、世界美術史和世界文明史！
朱明堅持認為，按繪畫理論思想及其藝術發展進程，心靈藝術實際上是一種多元思維、發散思維、綜合思維等系統集成的抽象思維。其繪畫審美的價值取向，更多地表現為“純粹藝術”的“本質審美”。
朱明認為，傳統的中國書法藝術中最高藝術當為中國草書；傳統的中國國畫藝術中最高藝術定為抽象國畫。同時，由于傳統的中國草書主攻“二王”和孫過庭的居多，也即學“行草書”、“小草”的多，學“大草”和“狂草”的少，而且即使學“大草”和“狂草”的書家，顛覆古人和今人的，極有成就的伴有新書法理論的少之又少。?同理，由于傳統的中國國畫主攻“景象”或“具象”的畫家多如“牛毛”，都說自己有個性，這種作品沒有鑒賞標準，各呈一方天地的比比皆是，遇上現代重意境的攝影家，大多無言以對，而遇上主攻抽象國畫的更不敢面對。
唯有把中國書法?融入?到中國繪畫作品之中，特別是“中國草書書法入抽象國畫”（抽象繪畫）中，進一步?提高?和?升華?人民的?審美層次，即高級抽象審美思維方式，顯著性區別于具象審美，以抽象深邃為抽象國畫（抽象繪畫）的美學標準，如?【無題】的四面構圖、空間構圖、漫畫構圖、正反構圖、綜合構圖、抽象詩意圖構圖等?極富個性化的思想性、藝術性的中國哲學構圖和抽象構圖。
近150年來，中國傳統國畫藝術之停滯與頹廢的原因
朱明思想：近150年來，中國“具象思維”、“意象思維”的傳統中國畫藝術之停滯與頹廢的原因?/(副標題)?朱明思想：近150年來，中國傳統國畫藝術之停滯與頹廢的原因??
2013年5月24日，朱明思想：近150年來，中國傳統國畫藝術之停滯與頹廢有如下多方面：
1）官方普及繪畫藝術的傳統美學觀；
2；
3）民間收藏的傳統美學觀；
4）民間創新創造的中國土壤嚴重貧瘠；
5）一股風地西學照搬與臨??；
6）千年造化古師的照搬與臨??；
7）只有名人的數量型外在臨摹與大眾模式，沒有大師的質量型哲學內涵與個性范式；
8）沒有普世觀的世界美學法則，只有官方權威泛濫，個性藝術奇缺；
9）無藝術思想家誕生的土壤；
10）大眾傳播的語境下，缺失藝術載體；
11）狹隘傳承與派系阻隔；
12）構圖受阻，打擊新生；
13）他象藝術，無我構圖；
14）似與不似之論，中庸之說，千年無進。
?（?2013.05.24朱明）
中國繪畫史——中國畫（中國國畫）的藝術發展歷程
?三個內生性中國文化元素的中國畫發展歷程：
1.古代中國畫
1.1?傳統中國畫（主要是中國院體畫）
1.2?中國文人畫
2.?現代中國畫
2.1?改良文人畫的一種現代中國畫
2.2?中西改良的“具象國畫”的、“寫實融合”的現代中國畫
2.3?中國書法或中國草書入“具象國畫”的、“寫意融合”的現代中國畫
3.?當代中國畫
（具有中國繪畫里程碑意義，朱明稱之為“中國第四條新美術之路”：中國流藝術抽象國畫）
3.1?中國草書入“抽象國畫”，即朱明定義的“中國流藝術”或“后國畫”或“中國抽象國畫”
3.2?中國草書入“抽象國畫”，即朱明定義的“中國流藝術”的“抽象詩意圖”
?朱明?創始與弘揚：哲學構圖——哲學與中國繪畫
?1.抽象繪畫藝術的“哲學思想”下的“表征”
抽象繪畫藝術，反映物質具象的本質或心象的造型藝術，是一種反映抽象藝術家（“發散思維”）與觀眾受眾對心象認同的“邏輯”美學（多元“跳躍式”）。
2.具象繪畫藝術的“哲學思想”下的“表征”
具象繪畫藝術，反映物質具象的表象或景象的造型藝術，是一種反映具象藝術家（“收斂思維”）與觀眾受眾對具象認同的“比較”美學（一元“同一式”）。
朱明?詮釋：當代中國“新繪畫”藝術——中國抽象國畫
?（屬于中國“后國畫”藝術中最前沿繪畫藝術，《中國流藝術理論》指導）?
1．?一種傳統國畫藝術的高階藝術；?
2．?一種思想深邃的心靈藝術；?
3．一種“二王”以來中國書法里程碑式發展藝術；?
4．?一種“謝赫六法”以來中國繪畫里程碑式“顛覆”發展藝術；?
5．?一種發現世界繪畫“奧秘”，揭示其“藝術本質”，追求“藝術極限”的“心象藝術”；?
6．?一種多元發散思維，“趨向抽象”與“呈現抽象”的并具有綜合繪畫思想的世界哲學藝術。
朱明創始與弘揚：世界繪畫藝術的“抽象極限”與“具象極限”
一般定義：
世界繪畫藝術的藝術極限，簡稱“藝術極限”。它由當代中國杰出書畫家、標志性中國流藝術家朱明首次提出的在世界繪畫領域內的“新名詞”，它是朱明的《中國流藝術理論》中關于“藝術極限”的重要論述。它包括兩種情況：一種是指具象的藝術極限；另一種是指抽象的藝術極限。?
“藝術極限”的一般分類?：
1．?“抽象極限”：抽象的藝術極限，即“抽象極限”
1.1?具象的抽象，即為藝術的部分抽象藝術
1.2?抽象的抽象，即為藝術的全抽象藝術（心象審美的心靈藝術）
2．?“具象極限”：具象的藝術極限，即“具象極限”
2.1?具象的抽象，即為藝術的部分具象藝術
2.2?具象的具象，即為藝術的全具象藝術（原味審美的技術藝術）
抽象國畫，與傳統“國畫”的不同?
中國流藝術第一人朱明認為，抽象國畫，它與中國傳統的中國畫（簡稱“國畫”）有顯著的不同。?目前，在中國美術界，一般美術理論家或研究學者普遍認為，“抽象藝術”或“抽象表現主義”理應屬于“當代藝術”，但中國書畫理論家朱明等認為，抽象國畫本該屬于中國畫（簡稱“國畫”）的一種，這是中國國畫藝術發展的必然階段和必經階段的中國繪畫藝術，甚至是中國國畫的高級藝術階段，或稱之為“后國畫藝術”的一種最前沿藝術。?
最重要特征?
中國抽象國畫，它必須具有中國文化元素的最重要特征，它是傳統的中國國畫藝術的繼承、發展和升華。同時，這種從“古”而來的藝術構思深邃的中國抽象國畫藝術，對真正從事“畫藝”的傳統中國國畫家，提出了更高的藝術要求。?
四個藝術總特征?
1.?“質”：“骨法重勢”、“個性賦彩”。?
2.?“景”：“應物抽象”、“經營謀章”。?
3.?“意”：“圖畫靈魂”、“創意表達”。?
4.?“流”：“氣韻神動”、“傳意神寫”。?
朱明?創始與弘揚：抽象國畫?的?價值標準
1.“中國文化元素”為基本標準，即：“一脈傳承，從古而來”為首要標準；
2.“質”的專業標準；
3.“景”的專業標準；
4.“意”的專業標準；
5.“流”的專業標準；
6.畫家的“藝術資歷”為綜合標準，即：“藝術成就”、“傳播影響力”兩大指標。
“朱明書藝七法”
一般定義：“書藝七法”，是由當代中國杰出書畫家、標志性中國流藝術家朱明首次系統性提出的，是朱明提出的《中國流藝術理論》（也稱之為《中國流書畫藝術理論》）中關于中國“書藝七法”理論內容的簡稱，即指：?“字法”、“寫法”、“筆法”、“章法”、“墨法”、“勢法”和“意法”等七法。?
該法是朱明的《中國流藝術理論》中關于中國書法藝術的“新發展”——中國草書書法藝術的大發展的重要論述部分，是對中國書法藝術中“書法學”或稱之為“書藝”的精要概括，其相關各法內容，既各自“獨立”，而又相互“兼有”。?
中國“書藝”之“線條美”
“書法的線條美”，這種“提法”，是對整個“中國書法藝術”（中國“書藝”）來說的，并涉及“中國書法藝術的具體審美標準”，書家往往各執一方。如果按照朱明的《中國流藝術理論》中中國流草書法的部分理論，即“書藝七法”，也是中國書法藝術中關于“書藝”的“全面概括”，則有較全面的參考的評判依據。即“書法藝術之美”，或者通常所說的中國書法藝術（中國“書藝”）之“線條美”，朱明認為，它反映了中國書法藝術（一種“造型藝術”）的“造型美”，除了中國“文字”本身內容以外，它至少包括四個方面的內容，即：??
1.?單字外部的“字型美”；?
2.?單字內部的“結構美”；?
3.?作品布局的“流暢美”；?
4.?整篇經營的“神意美”。??
朱明在此需要特別指出的是，前兩項一般反映了中國書法藝術的造型藝術的“具象”，后兩項則更重要地反映了中國書法藝術的造型藝術的“抽象”。但是，隨著書寫中國文字的“字法”和“字體”由真向行，由行草向小草，大草，狂草過渡，發展和演化，其“筆法”、“意法”和“勢法”等中國“書藝七法”，將明顯而自然地進入一種“趨向抽象”（是一種特有的中國書法藝術的“抽象造型”）的藝術“高階”。?
“朱明六法”
“朱明六法”是指：
1.??????氣韻神動；2.?骨法重勢；3.?應物抽象；4.?個性賦彩；5.?經營謀章；6.?傳意神寫。?
隨著時代的不斷發展和中國傳統書畫藝術內涵的審美升華，前人崇尚突破，今人必然要有所升華，有所創新。比之中國傳統書畫藝術理論更具藝術審美的高階。?
“朱明六法”的“分論”或“分述”
1.?“氣韻神動”?
“氣韻神動”，其所表現的人類藝術家的藝術境界為最高?！皻狻笔撬囆g家對自然中的生命力的感悟和靈現，而“氣”與“韻”是不可分離的，藝術家創作的藝術品中的“韻”，取決于如何把握住這個“氣”。朱明認為，只有當整個圖畫作品能反映出“形”與“神”并現時，即呈現“神形兼備”之藝術“態勢”時，才能謂之為“氣韻神動”。此處的“形”與“神”是共生的、互生的。而所謂“神形兼備”之藝術“態勢”，即指藝術家通過該圖畫畫出的“外”之“形”來表達“內”之“神”，藝術內在性地表現為“具象”、“形象”、“意象”三者與藝術家個性化的巧妙結合，達到具象繪畫或抽象繪畫的最高境界。在中國乃至世界繪畫藝術，朱明極其推崇人類藝術家的中國抽象國畫藝術之抽象表現主義。?
2.?“骨法重勢”?
“骨法重勢”，是指藝術家要具備圖畫中線條造型之繪畫藝術的深厚功力，非經年參悟不可，不僅體現在藝術家具備的一般“筆力”（也如中國書法中“骨力”一詞），而更為重要的是體現在藝術家具備的繪畫造型藝術的“筆勢”（朱明認為，中國書法與中國國畫都應有“筆勢”一詞）上，才能把該圖畫的線條造型等有“氣勢”地按藝術家所要描繪圖畫的需要程度，極其重視地進行有目的地客觀地表現出來。此處的“重”，即為藝術家按需要并有目的“重視”之意。?
3.?“應物抽象”?
“應物抽象”，按諸多中國古代書畫理論家的理解，“應物”，一般是針對所要描繪的具象對象（實際之“象”或“實象”）的“外”之“形”，但朱明認為，藝術家在“應物”創作時，卻不限于一般所要描繪的具象對象，也可以是該藝術家“心中之物”（心中之“象”或“心象”），其藝術表現方式可以是或最好是抽象表現主義，換句話來說，就是藝術家“應物”創作時，把追求多元發散思維的抽象表現或抽象描繪視為中國繪畫藝術的最高階藝術之表現形式。?
4.?“個性賦彩”?
“個性賦彩”，是指為了更能表現或發揮藝術家的不同“具象”、“形象”、“意象”和“抽象”等藝術思維與創作構思，藝術家可以不受制于實際呈現的具象對象的客觀自然的色彩，可以自由而富有個性化地按照自己的創作習慣與創作需要來進行“賦彩”，以達到該藝術家所要描繪圖畫的個性化的，甚至是意外而美好的藝術表現效果。其突出的個性化的藝術表現，至少會有兩大作用，即：一是藝術家自由藝術的表現需要；二是圖畫視覺觀眾的預期需要。?
5.?“經營謀章”?
“經營謀章”，是指藝術家創作圖畫時所要進行的局部和整體的創作構思及其所要達到或表現目的的全部核心之藝術品“創作思想”，包括藝術家所有的創作技法、畫法和藝術表現力（具象或抽象）等。特別需要指出的是，因藝術家的專業、類型和主攻方向的不同，往往會有“驚人”的個性化的不同藝術表現力。?
6.?“傳意神寫”?
“傳意神寫”，是指藝術家描繪圖畫的藝術驗證或藝術效果，是否達到了藝術家自身要表現的藝術效果和圖畫視覺觀眾（最終觀眾）的藝術效果兩個方面，朱明認為，藝術家只有把自己心中的“心象”藝術，正如預期的那樣，最終繪制出——為了“傳意”，必需“神寫”——圖畫藝術品來，才能真正的達到了該藝術家的繪畫“目的”。?
“朱明五格”：“世界性”抽象繪畫?
一般定義?
在繼承和發展傳統的中國繪畫藝術（國畫藝術）的基礎上，朱明認為，具有中國文化元素的中國抽象國畫的“五格”，即“抽象五格”，簡稱“朱明五格”。按中國流藝術家的藝術創作與藝術構思的“藝術角度”或“藝術維度”，分為五格，即“朱明五格”。?
具體內容?
??第一“格”：中國抽象國畫的“逸格”（或“逸品”）?
一般定義?
中國抽象國畫的“逸品”(或“逸格”)，是指屬于全抽象藝術或完全抽象藝術，是一種理論上的真正藝術、徹底藝術、純粹藝術，換一句話說，其繪畫藝術品是一種完全藝術品或真正的藝術品，優于“神品”或“神格”藝術品。?
專業特點?
全部包含“質”、“景”、“意”和“流”四組合藝術或綜合藝術。?
第二“格”：中國抽象國畫的“神格”（或“神品”）?
一般定義?
中國抽象國畫的“神品”(或“神格”)，是指屬于大部分抽象藝術，是一種理論上的大部分藝術，少部分具象藝術，換一句話說，其繪畫藝術品是一種很（大）藝術品或藝術品，次于理論上的全抽象藝術品，即“逸品”或“逸格”，而優于“妙品”或“妙格”藝術品。?
專業特點?
大部分部包含“質”、“景”、“意”和“流”四組合藝術或綜合藝術。?
第三“格”：中國抽象國畫的“妙格”（或“妙品”）?
一般定義?
中國抽象國畫的“妙品”(或“妙格”)，是指屬于部分抽象藝術，是一種理論上的部分藝術和部分具象藝術，換一句話說，其繪畫藝術品是一種一般藝術品，次于“神品”或“神格”藝術品，而優于“能品”或“能格”藝術品。?
專業特點?
部分包含“質”、“景”、“意”和“流”四組合藝術或綜合藝術。?
第四“格”：中國抽象國畫的“能格”（或“能品”）?
一般定義?
中國抽象國畫的“能品”(或“能格”)，是指屬于少部分抽象藝術，是一種理論上的少部分藝術和大部分具象藝術，換一句話說，其繪畫藝術品是一種總體上的技術藝術品，從抽象角度來說，次于“妙品”或“妙格”藝術品，但優于“下品”或“下格”藝術品。?
專業特點?
少部分包含“質”、“景”、“意”和“流”四組合藝術或綜合藝術。?
第五“格”：中國抽象國畫的“下格”（或“下品”）?
一般定義?
中國抽象國畫的“下品”(或“下格”)，是指屬于無抽象藝術，技術藝術，完全具象藝術，是一種理論上的非藝術，換一句話說，其繪畫藝術品是一種總體上的純具象的技術藝術品，次于“能品”或“能格”的技術藝術品。?
專業特點?
幾乎不包含“質”、“景”、“意”和“流”四組合藝術或綜合藝術，是經典的具象繪畫藝術，本質上屬于技術藝術。?
重要聲明
聲明：“全抽象”為最高階之“抽象藝術品”；“全具象”為最低階之“抽象藝術品”?
“抽象詩意圖”：綜合抽象國畫
一般定義?：所謂“抽象詩意圖”，是指中國國畫家主要根據四個方面，即：一是該詩人的詩作所要反映或表達的“意旨”；；三是該詩人創作時的當時實際環境；四是該詩人在創作該詩作的個人情感（可以是“快樂”、“憂傷”、“喜悅”、“高亢”等）來進行藝術創作的呈現多元發散思維的抽象國畫作品，簡稱“抽象詩意圖”。它與一元收斂思維的具象國畫作品即“具象詩意圖”有顯著性不同。?
提出“五格詩意圖”的目的和內容?
目的?：提出中國抽象詩意圖之“五格”目的，是為了弘揚中國“后國畫藝術”，繼承中國傳統國畫藝術，發展和升華中國前沿藝術，包括一切繪畫領域中的各種智慧的新國畫藝術。藝術是有層次性的，而且又呈現多樣性的，同時藝術家又富個性化的，因此藝術家可以根據不同需要創作出不同藝術層次與不同藝術表現力的個性化作品來。但是創作的藝術品，不單是屬于人類藝術家本身的，也同時屬于最終的“視覺觀眾”的，而在更大意義上，可以說是作為“審美文化”的“精神食糧”的人類世界的文化遺產。??
內容：中國未來繪畫藝術品中一定有主流而美好的審美藝術品：“抽象詩意圖”。以下是朱明對中國綜合繪畫藝術的“抽象詩意圖”的“五格”，即：“五格詩意圖”的重要論述。??
??? 第一格，“逸格上品”或“逸上品”，即中國“流草”書法（中國繪畫藝術的“新名詞”）寫詩（寫字題意），并其技法與抽象構思融入全抽象國畫——全抽象詩意圖；??
??? 第二格，“逸格”或“逸品”，即“狂草、大草”書法寫詩（寫字題意），并其技法與多元抽象構思融入全抽象國畫——?全抽象詩意圖；?
??? 第三格，“神格”或“神品”，即“狂草、大草”書法寫詩（寫字題意），并其技法與多元抽象構思融入大部分抽象國畫——（大部分）抽象詩意圖；??
??? 第四格，“妙格”或“妙品”，即“狂草、大草”書法寫詩（寫字題意），并其技法與多元抽象構思融入部分抽象國畫——（部分）抽象詩意圖；?
??? 第五格，“能格”或“能品”，即“狂草、大草”書法寫詩（寫字題意），并其技法與多元抽象構思融入少部分抽象國畫——（少部分）抽象詩意圖。?
朱明思想：中國畫（古代、現代）與?抽象國畫（當代）的不同特點
?朱明：談談中國國畫藝術（古代中國畫、現代中國畫）?與?中國流藝術抽象國畫（當代中國畫，即：抽象國畫）
其不同點（主要表現為六個方面）：
1. “藝術之路經”
前者：源于一元寫景式、寫意式的寫實寫生，呈現拍攝高層次的忠于原味審美的具象或景象的技術藝術；
后者：基于多元繪景式、寫意式的心靈重造再構，呈現綜合深邃的忠于心象審美的抽象或全抽象的真正的心靈藝術。
2. “藝術之技法”
前者：經歷數千年，具有大大技術復制性，國畫藝術之技法忠于“標的物”的具象原味，答案明確同一，呈現“技術藝術”的作品必然是“寫實派”和“印象派”；
后者：宇宙是抽象的，藝術本源是抽象的，抽象藝術之技法則忠于“標的物”的抽象心象，答案多種、多元而深邃，呈現“心靈藝術”的作品必然是“抽象派”和“抽象流”。
3. “藝術之個性化”
前者：屬于“技術藝術”而缺乏“藝術之個性化”，一元圖畫“意境”，必然進行表達“有限”，類似而相近的“技法”，追求“很像”與“極像”之“技法”上的圖畫境界，少有超越的“個性化”，這是因為其“藝術之路徑”決定——忠于具象原味，抑制藝術家的想象力與個性化創造，甚至是阻礙了較高藝術層次上的創造和再創造；
后者：屬于“心靈藝術”而富含“藝術之個性化”，多元繪畫“意境”，必然是同一主題可有多種“技法”來表達，不同主題更是多種或綜合“技法”來表達，永遠追求“心象”完美的繪畫境界，多有“個性化”表白的抽象心象。發揮抽象藝術家的“意境”、“布局”和“神韻”，加之“綜合技法”，可謂“百花齊放”，盡展“研美”、“個性”、“張揚”，似有“登峰造極”之“態勢”。
4. “藝術之哲學思想”
前者：一元圖畫“意境”重在收斂性思維，僅僅在“技法”上呈現因人而異的多樣性的發散性思維，即便如此，但這些都屬于一般性技術性層面，藝術家智慧仍然受制于一元圖畫“意境”，其藝術家之個性化難及“張揚”與“表白”；
后者：多元繪畫“意境”重在發散性思維，“意境”、“布局”、“神韻”、“界面”、“墨彩”、“空間”等六個藝術構思方面（組合為朱明提出的《中國抽象流國畫理論》的四個總特征：“質”、“景”、“意”和“流”）都可以發揮抽象藝術家的“激情”和“想象力”，可以盡展藝術家之“個性化之哲學思想”，是“激情的飛揚”和“自由的表白”。
5. “藝術之內涵?”
前者：“具象”造型藝術品的視覺受眾，觀“一畫”，得“一景”?（一場具象中國國畫展，可“走馬觀花”者約30分鐘觀完）?，若是具象的“神品”與“逸品”，可養觀眾一“眼”，反之即是不入“眼”；
后者：“抽象”造型藝術品的視覺受眾，觀“一畫”，一般都得“幾景”?（一場有震撼力的抽象藝術展，“走馬觀花”者必毫無所得）?（發揮觀眾的“想象力”或朱明首次定義為“想象力參與”一詞匯），若是抽象的“神品”與“逸品”，則可養觀眾多“眼”，反之即是不入“眼”。
【可參見：朱明中國抽象流理論中的“新畫藝六法”，即“朱明六法”（1.?氣韻神動；2.?骨法重勢；3.?應物抽象；4.?個性賦彩；5.?經營謀章；6.?傳意神寫）中“應物抽象”】
6. “藝術之互動審美”
前者：一元圖畫的具象審美（原味審美），只是視覺受眾適應，圖畫景物而具象，僅在“技法”上有些推敲或震撼；
后者：多元繪畫的抽象審美（心象審美），伴有視覺受眾參與，也即呈現積極的“想象力參與”的“立體互動”的抽象審美，可有全方位的推敲或震撼。
（2011.01.05 15:32?朱明原創2011.01.13 2013.06.05?2013.07.08?2017.6.4?朱明）
當代中國抽象國畫（中國流藝術品）——心靈藝術
朱明認為，心靈藝術，才是最好的藝術！才是心象藝術，更是自由藝術！能夠意識到此等藝術境界，個人的藝術造詣十分重要。畫匠、書匠、工匠們，才會趨勢性進化自己的內心，并逐步成長。其中的卓越者，創始開派，以文化人，依然是有個性的極少數世界級藝術家。畢生追求自由藝術，心靈藝術，抽象藝術，才能稱之為真正的藝術家，人民藝術家，才是真正有成就的藝術極致者！而不是心靈藝術的被逼藝術，永遠是不自由的工匠行為。此等工匠，是不具備持續創新創造者，是藝術的奴隸，是出賣自己靈魂的書匠與畫匠，往往成為他人或自然景物的附庸，一輩子被套上了被逼無奈的思想枷鎖。其中，行尸走肉一般，永遠不會心靈快樂……
這種前瞻性的中國后國畫藝術的中國流藝術，具有普世觀和哲學美學觀，可以嘗試個性化抽象國畫技法的大美學、大建筑學的哲學內涵，得以在無數介質與器物上，更多呈現中國流抽象國畫藝術，媲美西方抽象油畫、西方抽象雕塑等。也就是說，朱明創始人的中國流藝術運動的理論、畫派、技法和抽象國畫藝術品的一級和二級的存在物，都可以在全世界范圍內創始誕生，形成全球抽象藝術的中國流藝術抽象國畫藝術流派，跨界形成全球人文藝術經濟產業鏈及其抽象產業集群，進一步傳承與發展“現代中國畫”，創始“當代中國畫”的具有中國文化藝術元素的“升華版本”的中國抽象國畫，高層次弘揚中國繪畫的新抽象國畫理論的思想體系，以前瞻性、學術性、思想性制衡當代西方抽象繪畫藝術，全球文化中國，燦爛世界畫壇。
朱明創導世界性中國流藝術品
創始人朱明創導的世界性中國流藝術品，涵蓋中國草書，榜書和抽象國畫(包涵抽象漫畫和抽象詩意圖)等一級書畫作品，以及二級各種抽象國畫的藝術衍生品系列。
【一】、抽象國畫的構圖大類，基本包括哲學抽象圖、內涵抽象圖、抽象漫畫、抽象詩意圖等四種。
【二】、抽象國畫的技法大類，基本包括宏觀線抽、微觀線抽、墨抽、塊抽、綜合抽象等水墨抽象(含焦墨抽象）和彩墨抽象(含焦彩抽象）等二種。
【三】、抽象國畫的創作思維大類，基本包括一元思維、具象思維、收斂思維、多元思維、立體思維、發散思維、抽象思維、綜合思維等六種。
【四】、抽象國畫的創作大類，基本包括四面構圖、二面構圖、單面構圖、正反構圖、一筆構圖、條屏構圖、冊頁構圖、長卷構圖、立體構圖、空間構圖和裝置構圖等十多種。
【五】、抽象國畫的形制大類，基本包括立軸、環軸、鏡片、冊頁、長卷及其二級抽象藝術的各種抽象衍生品。
【六】、抽象國畫的系列大類，基本包括有題和無題二種，目前合計38?種。抽象國畫的個性化標識，基本包括不同寓意、不同題材的系列號碼與不同數碼合成的不同組碼。沒有系列組碼標識，僅限于朱明早期創作的抽象國畫作品和特殊特定需要而創作的抽象國畫作品二種。
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理論思想貢獻——《價值流動論》
創始
朱明，首創《價值流動論》（簡稱《世界經濟哲學》，又稱《朱明經濟學》），開創世界經濟哲學派（朱明經濟學派），個人理論研發始于2003年，2010年陸續公開發布。世界經濟哲學運動和 創派：2010年前后，中國上海。創始學科：世界經濟哲學（價值流動論，或? 朱明經濟學）。
一般定義
《價值流動論》的一般定義：
著名獨立經濟觀察家、中國市場經濟學者朱明認為，價值流動論（Value Current Theory of Zhu Ming）是指由朱明首次提出的一門新興經濟學理論，又稱朱明經濟學，它研究除了純粹內心活動之外的一切人類經濟活動或經濟運動（或稱經濟事件，或經濟現象，或經濟案例）（包括非純粹的內心活動），包括全球各經濟體（包括經濟實體和經濟集團）、全球各價值鏈（包括動態和靜態價值鏈）以及人類社會實踐活動或運動（經濟主體和經濟客體），主要反映價值、市場和流動三大要素組合及其要素之間的價值流動的世界經濟哲學原理，簡稱世界經濟哲學或世界經濟流動學。
學術意義
該理論涵蓋經濟學、管理學、社會學、人類學、藝術學與哲學等諸多領域學科，揭示了人類活動或人類運動除了人類個體生理活動之外的一切實踐活動或運動，都是具有價值流動的最典型最本質特征，即價值物質的“世界的本質”——“價值流動”。其中，首次系統提出了又一門經濟學科，即現象經濟學。
對“哲學基本問題”，黑格爾的主張：“意識第一性，物質第二性”；馬克思的主張：“物質第一性，意識第二性”。而世界經濟哲學的基本問題，朱明的主張：“宇宙是物質的”、“宇宙是大抽象的”、“宇宙世界是動態的”、“宇宙世界，誰是第一性或第二性，這并不重要，關鍵是世界物質之間產生了具有普遍性的最本質特征，即：價值流動”、“世界物質分為具象物質和抽象物質”、“價值流動分為具象價值流動和抽象價值流動”、“價值物質之間，是具有價值流動的最典型最本質特征”。
西方經濟學的缺陷，朱明認為，進入21世紀，國家資本主義與壟斷資本主義依然是全球經濟運動的市場經濟主體中最大的價值鏈主體。西方經濟學，可以局部解釋自由資本主義的市場調節機制與宏觀調控手段的強化功能，但不能解釋深層次的諸多自身缺陷與舊有的世界經濟學中的周期性戰略控制問題，同時西方經濟學更不能解釋宗教主義和中國發展的核心問題。
價值意義
在世界市場經濟領域內，開創新學科——“世界經濟哲學”（不是狹義的“經濟哲學”學科）。朱明首創《價值流動論》（簡稱《世界經濟哲學》，含《現象經濟學》）原理之價值意義，在于對世界經濟學、管理學和哲學三者的理論與實踐的綜合貢獻。
對創造全新的經濟盈利模式的指導意義
朱明認為，其指導意義有如下十大意義：
1. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，能解釋中國經濟發展中各方利益集團（、經濟財富集團和國民集團）之間的博弈。
2. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，能解釋全球各經濟體、全球各價值鏈、以及人類社會實踐活動或運動，即除了純粹內心活動之外的一切人類經濟活動或經濟運動（或稱經濟事件，或經濟現象，或稱經濟案例）（包括非純粹的內心活動）。
3. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，能解釋哲學審美觀和價值觀在現實人類經濟活動或經濟運動中的價值流動，價值流動判斷（或定性合理或不合理）；定量價值流動（或價值投資流動或價值投機流動）；狀態價值流動（或動態或靜態價值流動）等三大類的具象或抽象的價值流動。
4. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，對預測經濟學提供核心的基礎理論。
5. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，對任何實體經濟的價值投資和價值投機提供核心的基礎理論。
6. 通過價值流動論原理中的三要素的組合理論，可指導一國、多國和世界經濟集團之間的價值流動（價值流動判斷、價值投資流動和價值投機流動以及動態靜態價值流動三大類價值流動）的未來方向和目標、實施方式和戰略框架等。
7. 通過價值流動論原理中的價值要素理論，可完滿解釋侵略戰爭的必然的價值流動性和動態平衡的相對的價值流動性以及經濟不平衡狀態的長期價值流動性的反映各經濟體之間的價值流動的三大狀態。
8. 通過價值流動論原理中的市場要素理論，可完滿解釋在全球性或跨國性多邊市場進行合理和有效的市場內外的價值流動，即全球各經濟體、全球各價值鏈之間的價值流動的最基本的經濟學特征。
9. 通過價值流動論原理中的流動要素理論，可完滿解釋人類社會實踐活動或運動的反映主客體的兩元性特征以及動態、平衡、條件、絕對、相對、博弈、流動等共八個經濟學特征?！?/span>
10. 該理論隨時間和空間的各方經濟體（包括古代、現代和未來時代）的變化而變化，發展而發展，其廣義理論的三個典型的經濟學特征
10.1 具有動態有效性；
10.2 具有理論延續性；
10.3 具有價值流動性。
三大要素/價值流動論
1. 《市場要素理論》；
2. 《價值要素理論》；
3. 《流動要素理論》。
三個基本公式（函數）
朱明《價值流動論》的三個基本公式（函數）【朱明智庫】
（一）出處：朱明《價值流動論》或《朱明價值流動論》【Value Current Theory of Zhu Ming】
（簡稱《世界經濟哲學》或《世界經濟流動學》，又稱《朱明經濟學》）
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（二） 朱明《價值流動論》的三個基本公式（函數）
1. ∑Q1=∑Q2=...=∑Qn....（Q為“和”的變量，是矢量）
2. ∑V1=∑V2.....................（V為“和”的變量，是矢量）
3. Q=F(M,V,C)......................（Q，M，V，C均為“和”的變量，均是矢量）
三個表觀推論
《價值流動論》原理中最重要的三個表觀推論“正向”（或“增值”）、“反向”（或“負值”）、“動態平衡”（“穩值”）。
價值流動增值
價值流動增值的一般分類
1.穩定增值，正所謂“穩定即發展”，保持以前勝利戰果，就有“價值增值”的可能；
2.轉型增值，通過對中國經濟發展方式的及時和積極轉型，取得根本上的“價值增值”；
3. 創新增值，通過“科技創新”和“文化藝術創新”，這兩個“推動力”，可持續地將中國由投資型發展中國家逐步帶入消費型發達國家行列，努力提高科技和文化兩方面的附加值，從而達到“價值增值”的目的；
4.節能減排增值，通過“減?？匚邸?、“清潔生產”、“低碳排放”等控制環節和措施，向工序流程（生產和產品）要利潤，實現“價值增值”；
5. 效率增值，從整個市場要素，市場主體，以及流通環節的多方面，進一步提高核心優勢競爭力，向主體和客體要效率，從而實現可持續的“價值增值”（此為最最重要的“價值增值”）。
關于“最優值”與“最大值”理論
《價值流動論》中關于價值流動增值的“最優值”與“最大值”理論：此理論，是指某一經濟案例或某一經濟實踐中，在通過“哲學美學”的審美判斷與決策后，找到具象或抽象的標的物以后，進行合理的價值流動，取得標的物的價值流動的“新”價值，即價值流動增值的理論。
它有兩種“最值”情況發生:
正向的流動價值增值的“最優值”與“最大值”
以最小的價值成本，買入某標的物，通過合理價值流動，一次或多次取得或換取“新”價值的價值流動的正向增值，并取得“新”價值的流動價值增值的“最優值”，取得“最優值”的“新”的現金，若“新”價值的正向增值最大，則稱之為“最大（正向的增）值”，即分別稱之為正向的價值流動增值的“最優值”和“最大值”（正向的價值流動增值的兩種情況）。重要推論：企業價值或利潤最大化【正向的價值流動增值】。
負向的流動價值增值的“最優值”與“最大值”
相反，以最大的價值利潤或價值營收，賣出該標的物，進行合理價值流動，一次或多次取得或換取“新”價值的價值流動的負向增值，并取得“新”價值的流動價值的“最優值”，取得“最優值”的“新”的標的物，若“新”價值的負向增值最大，則稱之為“最大（負向的增）值”，即分別稱之為負向的價值流動增值的“最優值”和“最大值”（負向的價值流動增值的兩種情況）。
重要推論：企業成本或投入最小化【負向的價值流動增值或稱之為價值流動負值】。
狹義理論的八個經濟學特征
朱明《價值流動論》的八個經濟學特征是什么？
朱明認為，其狹義理論的八個經濟學特征：
1. 具有價值流動性特征。（這是最基本的特征）。
2. 具有甲方和乙方兩個經濟體的價值主體二元性特征。
3. 具有價值博弈性特征。
4. 具有“價值借出”和“價值借入”的價值客體二元平衡性特征。（即朱明已有博客：朱氏價值律）
5. 具有價值動態平衡性特征。
6. 具有價值條件性特征。
7. 具有價值相對條件性特征。
8. 具有價值絕對性特征。（或價值絕對條件性特征）
廣義理論的三個經濟學特征
朱明《價值流動論》，其廣義理論的三個典型的經濟學特征是什么？
朱明認為，其廣義理論的三個典型的經濟哲學特征：
1. 具有動態有效性。
2. 具有理論延續性。
3. 具有價值流動性（或稱之為“價值流動的普遍性”）。
回顧：誕生、背景、對象與推論等
研發時間
研發時間：2003年~2011年，目前處于充實、完善“原創理論”與“經典及現時的各類案例”中。
研發理由等
1. 中國自己只有N，在朱明看來，它是政策經濟學和權力經濟學的“組合經濟學”。這在中國經濟發展的基礎投資拉動經濟的前期階段是有用的，但政策調控和權力執行兩個工具，卻使得市場固有的調節功能缺失，期望的市場化根本不可能實施和完善。其指導作用多，本質有效調節功能的少。
2. 中國引進不少的N版本的《西方經濟學》，在朱明看來，被金融專家和經濟學教授用來“西化”和“照搬”，“小小局部”有用，但絕大部分卻“沒有用”或“用不上”，只能犯被動的“生搬硬套”和“囫圇吞棗”的“大毛病”，主要是由于我們自己的經濟基礎建設不夠和市場機制架構不夠的兩大問題所致。
3. 中國經濟學界的主流或非主流，大多滿足于大學校園的經濟學論壇，走出校門，緊連中國實際經濟和中國實際經濟市場的少之又少，其大學經濟學教授主要精力放在：可貴的教學育人、弱化的教學成果、脫離的經濟理論咨詢和受制于中國經濟發展的市場化的不良發育，，這樣就造成中國在整個經濟領域內新成果的直接和間接誕生和原有經濟學理論的進一步深化和發展，在朱明看來，有條件的學者，卻沒能有重大影響力價值的當代經濟學大成果，實為可惜。
4.中國金融界的主流或非主流，卻屢屢在中國經濟發展的關鍵時刻，把握住了中國經濟建設的大方向，不論官方和民間的都能相當的認同。但由于中國金融界信奉中國經濟學界的所謂“經濟學識”，往往受制于“其人”，這是由于中國經濟管理高層大多擁有大學理工科背景和博覽群書的優勢，而相當部分沒有系統學過適合中國的經濟學理論，在桌子上有的是西方經濟學。至于中國建國以來，在朱明看來，中國至今沒有一部真正意義上的市場經濟學專著。
5. 本人深愛中國，極其關注中國經濟發展和中國經濟管理，以及中國的廣大民生問題，分析、判斷和綜合是本人對中國經濟觀察的最常用的邏輯思考。冷靜而獨立的觀察世界及中國經濟和民生問題，這已經成為本人的日常習慣。事物總是普遍聯系著，發展著，并充滿矛盾著的，同時事物也總是不斷地變化著，更新著，運動著，而且無窮無盡的......
6. 本人自2003年開始就在有目的地思考著一個大問題，這就是人類除了內心活動之外，必然存在內心之外的活動，朱明稱之為人類實踐活動以區別于人類內心活動，這兩個人類“子活動”組成了人類的所有活動。人類內心活動，在朱明看來，這是最高級的人類智慧活動，是第一層次的人類活動（它包括兩部分，將在后面展開）；它統領一切，包括我們前面所說的人類實踐活動，即人類第二層次的人類活動。前者是人類物質意識的“流動形態”的抽象活動（類似于馬克思勞動論中的“抽象勞動”），它具有抽象的價值流動；而后者是人類物質意識的“物化形態”的具體活動（類似于馬克思勞動論中的“具體勞動”），它具有具象的價值流動。
7. 哲學是什么？它是關于世界觀的學說。而世界觀，也叫宇宙觀，就是人類對世界的總的根本的看法，是哲學的理論表現形式而已。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關系問題。朱明進行《價值流動論》研究的出發點在于，建立一種反映人類的所有活動在本質問題上的認識理論，即朱明認為的，人類實踐活動和人類內心活動中的前期部分內心活動（非純粹的內心活動），這兩部分活動在本質上都是屬于一種經濟活動或一種經濟運動的一套經濟學理論。本人把人類內心活動中的前期部分內心活動（非純粹的內心活動），其本質的理論解釋為用于或參與了這種經濟活動或經濟運動的“經濟策劃和經濟謀略”，必定具有實踐活動的共性，也即實際上這種“前期部分內心活動”，是這種全部經濟活動或經濟運動的前期經濟活動或前期經濟運動。因此正是上述這兩部分活動參與了全部經濟活動或經濟運動，從而在假設存在的某經濟條件下進行了全球價值鏈的某系統的價值流動。（本節強調的是：市場要素和價值要素）
8. 因此，朱明認為的現代哲學可以分為兩部分，即：一部分是表征人類對世界認識的內心活動的認識理論即人類哲學（簡稱“哲學美學”），其主要部分是從人類對現實的審美關系出發，以藝術作為主要對象的美學（包括美學審美觀和美學價值觀兩部分）。另一部分是其次要部分，是研究心理現象和心理規律的一門科學即心理學（包括純粹內心活動，即反映人類純粹生理活動的內心活動）。換句話說，現代哲學由人類哲學（簡稱“哲學美學”）（主要）和除了純粹內心活動之外的心理學（次要）組成，反映的是最高級的人類智慧活動的認識理論。而另外一部分人類活動，即是表征人類對世界認識的純粹內心活動之外的人類實踐活動。從本質上看，這些活動都屬于人類經濟活動或人類經濟運動的認識理論或價值流動的認識理論，即朱明定義的價值流動論（簡稱世界經濟哲學或世界價值流動學），反映的是現代哲學中“哲學美學”統領的包括人類內心活動中的前期部分內心活動（非純粹的內心活動）以及人類實踐活動。就研發的價值流動論而言，除了不論狹義的特征，還是廣義的特征，都具有的本質特征，也即“價值流動性”（或稱之為“價值流動的普遍性”）。（本節強調的是：價值要素和流動要素）
9. 同時又考慮全球經濟或市場經濟條件，綜合以上內容，朱明認為，人類發展和發生的除了純粹內心活動之外的一切人類實踐活動或人類實踐運動（包括非純粹的內心活動），即共有三部分組成：“哲學美學”（審美觀和價值觀）的內心活動（包括具象價值和抽象價值，主要是抽象價值）、“心理學”的人類內心活動中的前期部分內心活動（非純粹的內心活動）（主要是抽象價值）以及現代哲學中“哲學美學”統領的除了純粹內心活動之外的全部人類實踐活動（包括具象價值和抽象價值，主要是具象價值）。由于上述三部分活動或運動，都具有價值流動的經濟學普遍特征（最本質特征），因而在本質上也即屬于人類經濟活動或人類經濟運動。價值流動論的最重要的推論就是：不論其經濟價值鏈中的抽象的流動價值，還是具象的流動價值，或者兩者兼有，它們的價值流動無處不在。這也反映了《價值流動論》的兩個分類，即具象的價值流動和抽象的價值流動。
10. 朱明需要特別指出的是，由于在全球經濟或市場經濟條件下來討論價值流動的“經濟活動或經濟運動”，按朱明《價值流動論》原理，其構成完整的價值流動體系的三個要素（市場、價值、流動）尤其最重要，缺一不可。
11. ，國際或地區的各種復雜經濟問題，在朱明看來，都可以得以更好解釋。朱明認為這種最新經濟學理論，就是《朱明流動價值論》。人類實踐活動是有價值的實際行為，不論心理上（除了純粹內心活動以外的前期部分內心活動）還是實踐上，換句話說，人類自身的一切經濟活動或經濟運動在本質上都是有價值的，并在全球價值鏈中都是價值流動的。
價值物質
價值物質，是指人類在一定的市場經濟條件下，在全球各價值鏈和各經濟體中，人類個體、機構或集團之間，能夠發生具象、抽象，或兼象（具象與抽象的合稱）的價值流動性特征的、與人類社會實踐活動或運動密切相關的一切物質，包括一切具象物質和抽象物質。而在全球價值鏈中，我們通常也稱之為價值標的物。
價值物質主要類型
價值物質的類型，它主要分為：價值資本、價值物商品和價值物化商品三大類。其中，價值資本的類型，主要分為：現金資本、等價物資本、衍生性抽象資本、流動資本和固定資本五大類。價值物商品的類型，主要分為：一般商品、高端商品和抵押物商品三大類。價值物化商品的類型，主要分為：藝術品商品、心理咨詢商品、無形資產商品、文物商品和時空價值五大類。
價值物質詳細分類
價值資本
1現金資本（或稱之為貨幣現金，包含一國貨幣，或是多國貨幣）
1.1 儲備資本（含閑置現金）
1.2 支付資本（或稱之為消費現金）（含信用現金與保證金）
1.3結算資本（或稱之為會計結算現金）
1.3.1投資結算現金
1.3.2 消費結算現金
2等價物資本
2.1有價證券
2.1.1 證券市場的有價證券
2.1.2商品期貨市場的有價證券
2.1.3 國際、國家級債券市場的信用債券
2.2 交易性的藝術品
2.2.1 具象繪畫藝術品
2.2.2 抽象繪畫藝術品
2.3藝術極限品
3 可發生抽象價值流動的政策、規定、法規、權證、制度等各種衍生性抽象資本
3.1 定性抽象資本
3.2 定量具象資本
4流動資本
4.1投資性現金
4.1.1 短期投資性現金
4.1.2 中期投資性現金
4.1.3 長期投資性現金
4.2投機性現金
4.2.1 短期投機性現金
4.2.2 中期投機性現金
4.2.3 長期投機性現金
5固定資本（或稱之為工資現金，或人力資本）（包含知識資本）
5.1一般工資性現金（或稱之為一般工具型人力資本）即在一定的市場經濟條件下，某一價值鏈下，主要發生具象價值流動的甲（老板）乙（雇用者）兩方協商一致的、波動不大的、乙方獲得的具象勞動力價值。而以貨幣形式發放的，價值物質主要以“具象勞動力形式”流動的，稱之為“勞動力工資價格”。
5.2年薪制現金（或稱之為部門管理型人力資本）即在一定的市場經濟條件下，某一價值鏈下，主要發生兼象價值流動的甲（老板）乙（雇傭者）兩方協商一致的、波動很大的、乙方獲得的兼象（具象和抽象的合稱）勞動力價值。而以貨幣形式發放的，價值物質主要以“兼象勞動形式”流動的，稱之為“勞動力年薪價格”。
5.3經營制現金（或稱之為經營管理型人力資本）即在一定的市場經濟條件下，某一價值鏈下，主要發生抽象價值流動的甲（老板）乙（雇傭者）兩方協商一致的、波動巨大的、乙方獲得的抽象勞動力價值。而以貨幣形式發放的，價值物質主要以“抽象勞動形式”流動的，稱之為“勞動力經營價格”或“經營性勞動力價格”。
價值物商品
1 一般商品（或稱之為有形資產商品）
2 高端商品（含優勢商品）（或稱之為高端有形資產商品）
3?抵押物商品
3.1司法抵押物商品
3.2 非司法抵押物商品
價值物化商品
1藝術品（包含工藝品）
1.1 一般藝術品
1.2 特定藝術品
1.3國禮藝術品
2心理咨詢商品
2.1 心理互動與咨詢商品
2.2 附加保健益智的情緒型商品
2.3 附加心理疾病的療效型商品
3無形資產商品
3.1?品牌商品
3.2 世界級著名品牌或世界級著名商標
3.3 企業文化附加商品
4文物商品
4.1 可交易的文物商品
4.2 限制性交易的文物商品
5時間和空間價值（或稱之為時空價值）
5.1?時間價值
5.2?空間價值
5.3 可流動的時空成本價值
“價值流動論”的具體運用
“現象經濟學家”新詞匯的提出
“現象經濟學”和“現象經濟學家”，這兩個“詞匯”均由中國著名獨立經濟觀察家、中國市場經濟學者朱明全球首次提出。
“現象經濟學”的一般定義
“現象經濟學”，是由中國著名獨立經濟觀察家、中國市場經濟學者朱明全球首次提出的一門新興的以“現象”或“案例”為重點研究對象的經濟學理論，它也是朱明《價值流動論》原理中需要重要論述的部分原理內容，即指：透過一大堆經濟數據看經濟問題，專門研究并觀察“數據樣本”的“典型性”、“可靠性”和“準確性”，從而認清發生該經濟現象或經濟案例的本質與核心等重要因素，權衡利弊，對癥下藥，方能智庫于管理層，以期共謀正確的經濟遠景規劃的一門經濟學理論。
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與“儒家思想”不同
朱明思想的“流家思想”，與孔子思想的“儒家思想”有本質不同。朱明思想的“流家思想”（“流家學派”）的本質，是人類文明模式，任何人類社會形態下的合理價值流動；而孔子思想的“儒家思想”的本質，是國家皇權模式，封建社會形態下的等級中庸倫理。
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“流家思想”詮釋
朱明思想的“流家思想”基本詮釋：朱明思想的“流家思想”（“流家學派”），即：“朱明思想體系”，總稱為“世界人文藝術經濟哲學思想”（世界經濟哲學思想和世界藝術哲學思想），其美學觀是文明信仰觀，其經濟觀是價值平衡論，其哲學觀是現象經濟學，其藝術觀是自由抽象論，其宇宙觀是價值統一論，其自然觀是物質運動觀，其真理觀是大道至簡論，其認識觀是價值博弈論。
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重大藝術理論事件
2011年04月，《21世紀世界華人抽象藝術邀請展》收錄新聞之一。
世界華人抽象藝術邀請展滾動視頻 ：《朱明：繪畫藝術的藝術極限和表征及抽象五格》。此文，同時被《新浪網》收藏（2011年04月13日17:10 《新浪網-新浪收藏》）。并先后有《博寶藝術網》、《收藏界》、《中國網》、《中華收藏網》、《設計點子站》、《藝術國際》、《中國畫品網》、《新畫網》、《阿里巴巴》、《大畫家》、《畫廊網論壇》、《大芬油畫村網》、《中國輝煌藝術網》、《翡翠網》、《海南油畫屯昌旅游論壇》、《搜藝搜》、《中國美術聯盟》、《品博藝術網》、《領軍人物》、《媽呀！教程》、《滿江紅藝術網》等幾十家媒體網站相繼轉載報道。
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重大藝術事件
中國第一個中國抽象國畫展 ——《朱明中國流藝術展》：2014.12.28 ~ 12.30，個人學術展《朱明中國流藝術展》，中國，上海圖書館。
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捐贈與拍賣
捐贈——上海圖書館：《無題0698號》（2015年）；捐贈 華東理工大學（2012年）；捐贈上海外國語大學（2015年）；捐贈中華朱氏宗親文化研究會（2015年）等。拍賣——中國香港大都會、榮寶齋（上海）拍賣等。
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出版及著錄
中國第一本抽象國畫集——《朱明中國流藝術展作品集》：著者：朱明。上海人民美術出版社，第一版，2014.12。其中，含：《朱明思想語錄》（部分）；《浦江縱橫》2015年第1期（月刊）；《上圖年鑒》（2014）；《新聞晨報》等。
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書評
“中國流藝術運動”是朱明所創導一種最前沿的、具有中國文化藝術元素的、高藝術層次的中國“后國畫”藝術，即：“中國流藝術”。這種“中國流藝術”，主要指主攻與弘揚中國草書書法，草書書法入畫，特別是草書入抽象國畫的當代先進的、綜合新繪畫藝術。本稿即朱明關于中國流藝術的理論闡述及其發展流變的述評。
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電視臺訪談
上海電視臺紀實頻道、上海教育電視臺等。
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檔案記錄
上海市檔案館、上海圖書館、華東理工大學檔案館、上海外國語大學圖書館、國史館臺灣文獻館等。
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公開博文論文、期刊專利
公開發布、發表于《博寶藝術網》、《新浪網》、《雅昌藝術網》、《人民網》、《中國網》、《朱明智庫》、《價值中國網》、《中金在線》、《和訊網》、《鳳凰博報》、《網易博客》、《搜狐博客》、《新華網》、《中國收藏網》、《朱明智庫》微信公眾號等各種網站，以及曾獨立發明（設計）人的 發明專利2項（一項為：專利號：201010131770.1。另一項為：專利號：201010131773.5），公開發表于中國科技期刊論文5篇。至此，以上各種合計：約數百萬字。
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近年民間思想交流
2015年，1月21日，有緣榮幸拜訪南京軍區原空軍副司令員韓德彩中將及其夫人副師級朱容芬一家。接受了愛國主義教育，緬懷抗美援朝時期先烈，聆聽韓德彩將軍和朱容芬上校的教誨，切磋書法和繪畫藝術，一起探討人生，互贈個人畫冊，簽名并合影留念。
2015年，4月23日，訪問華東師范大學王元化研究中心。簽名留言：“朱明行走天下，敬尊中國人文學者之路，前進！”并贈予《朱明中國流藝術展作品集》。5月4日，獲贈華東師范大學中文系博導、王元化研究中心和東方文化研究中心主任陸曉光教授著的《王元化人文研思錄》（華東師范大學出版社，2014.7）。
2015年，11月8日，、，、，訪問了上海市中共一大會址。中共一大會址紀念館黨總支書記趙綿池等領導熱情接待。董老，系中國早期創建人之一，，。
2016年，2月19日~ 5月31日，朱明受邀參會：名家邀請展《首屆臺灣民俗文物特展暨 兩岸名家水墨書畫交流觀摩展》，5件抽象國畫 作品參展，臺灣，國史館臺灣文獻館。
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觀察家宣言
朱明此生一定要有十二份的勇氣和足夠的膽量膽識，作為有良知的一名獨立經濟觀察家，必須沖破重重世俗、陳舊理論和保守思想，竭盡畢生智慧與能力，敢于分析、批判與揭示丑陋丑惡、倒退落后、禍國殃民的一切現象與典型事件案例，并向所謂中國保守派權威發出最大挑戰?。?/span>2011.09.19）
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勵志宣言
“人格獨立，思想自由；仁義忠誠，擔當責任；堅韌自信，胸懷大志；創新創造，宏圖偉業；傳播弘揚，藝術極限；自由表達，激情深邃；目中有人，中西融合；創業中國，報效中華；光耀千秋，萬世名遠?！保?/span>2012.03.18）
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朱明思想語錄（集錦）
1、不做一把“刀”，只做一把“尺”。（2010.08.20 朱明）
2、“窮人無社交，凡人無個性，小國無外交，。（2012.05.06 朱明）
3、朱明永遠認為，對于人生，最大的投資是健康，最大的本領是一招鮮，最大的快樂是自由，最大的收獲是成就，最大的自信是忠誠，最大的奉獻是慈善，最大的感悟是思想，最大的教育是傳承，最大的學習是創造，最大的影響是顛覆?。?/span>2012.07.21 朱明）
4、中國必須保衛三件大事不要發生，即：一不被強國文化藝術殖民；二不被祖國權貴愚民；三不被帝國侵略奴民。（2013.04.07 朱明）
5、功名利祿，皆浮云；流芳永雋，如思想。（2015.07.02 朱明）
6、大愛無邊，愛心不變；大道至簡，真理不變；大象無形，抽象不變。（2015.08.28 朱明）
7、人類終極目標就是永遠追求健康、快樂、長壽?。?/span>2015.08.28 朱明）
8、人文在思，用思則王；人杰在悟，用杰則霸；人貴在善，用徒則亡。（2016.01.13 朱明）
9、 每一個人，都會思考，甚至獨立思考，但少有人獨立思想，極致者有思想體系。（2016.03.23 朱明）
10、世界性的人類繪畫藝術家，無題的抽象畫，無論西方抽象畫，還是中國抽象國畫，都不需要任何一國文字來狹隘地詮釋，它與數字、音樂一樣，可以表征世界性的人類智慧思想，走向全世界，走向全世界文明社會的自由思想?。?/span>2016.10.03 朱明）
11、大道至簡，真理不變。人生最大無非生死，之間是健康、快樂、長壽，之后是流傳、流芳與影響力。人生最大的悲哀，是無知不悟、人云亦云、奴性軟弱、中庸謙卑和行尸走肉。（2016.12.03 朱明）
12、沒有成就，沒有地位，沒有影響力，則思想一文不值。故此，一生培育屬于自己的個性化內在，是多么的重要和必要?。?/span>2017.01.22 朱明）
13、除了人類思想史的偉大思想之外，人類任何非精神哲學的功名利祿，均顯膚淺價值，都是浮云。（2017.06.24 朱明）
14、藝術戰爭需要用藝術思想來戰斗，本質上反映的是，一場國與國之間的文化戰爭！
（2017.07.27 朱明）
15、人類初級文明階段，以“物欲”的具象價值流動為主；人類高級文明階段，以“意欲”的抽象價值流動為主。（2017.09.10 朱明）
16、成功，是因為成就之道。成功，不是表演之術。成功術，注定曇花一現，不會久長。成功之道，經久不衰?。?/span>2017.09.23 朱明）
17、帝皇幾百人，諸侯幾千幾萬人，但被廣大人民永遠記住了的并不多。真正對人類社會文明有重大貢獻度的，往往是人民利益至上的思想家，。（2017.10.03 朱明）
18、，你要么影響別人，要么被別人影響。大凡流芳百世的最成功者，幾乎都是戰略家，甚至是一國思想家，以文化人，有道，有詩，有遠方……（2017.10.17 朱明）
19、古代封建主義文化思想的教化，根本不適合當代文明，猶如毒瘤一般。被教化的人生，從來沒有自己，從來沒有做人，更沒有自由。（2017.10.23 朱明）
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【參見】：
http://blog.people.com.cn/open/articleList.do?uid=5323343
http://blog.people.com.cn/article/2/1513064086977.html
http://120015111.home.news.cn/blog/
http://www.chinavalue.net/zhuming/Blog.aspx
http://zhuming188.blog.hexun.com/
http://www.021zhuming.com
http://zhuming.artxun.com/zixun/
http://zhuming.artxun.com/zixun/281818.html
http://www.gjart.cn/user/yend.asp?id=34950
http://news.ecust.edu.cn/news/34038?category_id=45&important
http://news.socang.com/2010/10/18/1717521621.html
http://ldfz.xhedu.sh.cn/hlf_edu/action/news/gotoArticle.do?articleId=1430706135670332235&channelId=1425652293383680002&from=singlemessage
http://www.bookask.com/book/2035201.html
https://mp.weixin.qq.com/s/-KBCPVxGeEnvByl5R_q5eg
http://www.sohu.com/a/46756219_116897
http://www.cnwhtv.cn/2012/0307/7688.html
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http://zhishihao.com/citiao/show/11998233
http://www.baimin.com/top/7764.htm
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